Väärinkäsitys Paavalin Kristus-kuvasta

 

Lukaisin juuri Kari Kuulan teoksen Paavali – Kristinuskon ensimmäinen teologi (Edita 2001). Vaikka teos tarjoaa laajalti hyödyllistä taustatietoa Paavalin elämästä ja teologiasta, silmääni pisti seuraava kohta (s. 197):

”Olemme nähneet, että Paavali piti lujasti kiinni monoteistisesta tunnustuksesta. On vain yksi Jumala, eikä hänen rinnalleen ole ketään toista Jumalaa. Siksi Paavali ei pitänyt Jeesusta Jumala eikä edes ”jumalallisena” olentona, vaikka hän etsikin mahdollisimman korkeita arvonimiä Jeesukselle.

Tämä väite on harhaanjohtava. Vaikka Paavali korosti juutalaista monoteismia (esim. 1. Kor. 8:6), hän selvästi attribuoi Jeesukselle jumalallisia ominaisuuksia. Esimerkiksi Filippiläiskirjeen Kristus-hymni (Fil. 2:6–11) kuvaa Jeesusta ”Jumalan muodossa” olevana, joka saa nimen yli kaikkien nimien, ja Kolossalaiskirjeessä (Kol. 1:15–20) häntä kutsutaan ”näkymättömän Jumalan kuvaksi”, jonka kautta kaikki on luotu. Nämä kohdat osoittavat, että Paavali piti Jeesusta ainutlaatuisessa, jumalallisessa asemassa, vaikka hän ei välttämättä eksplisiittisesti kutsunutkaan häntä ”Jumalaksi”.

Paavalin kirjeissä on muutama kohta, joissa Jeesusta mahdollisesti kutsutaan suoraan ”Jumalaksi”, mutta nämä ovat tulkinnanvaraisia kieliopillisten ja tekstikriittisten seikkojen vuoksi. Emme rupea niitä kuitenkaan analysoimaan tässä yhteydessä. 😎

Kotiläksy: Väite, että Paavali ei nähnyt Jeesusta edes ”jumalallisena” olentona, on ristiriidassa hänen kirjoitustensa kanssa.

Anssi H. Manninen (aka ”Kant II”)